李志遠

世人皆知王羲之與《蘭亭集序》，卻鮮少了解陳郡人（今周口人）與之的深厚淵源。陳郡人不僅見證了“天下第一行書”的誕生，更深度參與了其誕生、流傳再到消失的過程。

陳郡六雅士，共襄蘭亭盛會

永和九年（公元353年）春，會稽山陰蘭亭溪畔，春和景明。會稽郡內(nèi)史王羲之邀集群賢，行修禊之禮，祈福禳災(zāi)，兼享游春宴聚。

1672年前的那場聚會上，眾人圍坐彎彎曲曲的溪流兩旁，盛滿美酒的“觴”順溪而下，停在誰面前，誰便即興賦詩，不成則罰酒。一時間，詩才橫溢者詩作不斷，也有文思稍滯者罰酒連連。這場宴會歷經(jīng)千載，仍為人津津樂道。

這場宴會，史載參與者有41人和42人兩種爭議，但陳郡人參與卻是無疑。共有6位陳郡人士赴會，謝氏家族有5人，分別是謝安、謝萬兄弟及謝懌（有寫作“謝繹”）、謝瑰、謝勝（有寫作“謝滕”“謝藤”）；袁氏1人，即袁嶠之。陳郡謝氏與袁氏，皆是南渡士族中的顯赫大家，位列南渡僑姓四大高門。加之陳郡謝氏與瑯琊王氏為姻親，關(guān)系密切，故而謝家有5人參與雅集，并不為奇。

6人中，謝安、謝萬、袁嶠之文思泉涌，各成四言、五言詩一首；謝懌亦作詩一首；謝瑰與謝勝作詩不成，喝了罰酒。這些詩作或描繪蘭亭明媚山川勝景，或抒發(fā)山水之樂，與王羲之序之觀感、哲思有契合之巧、同工之妙。

宴罷，收集眾人詩作，共得26人詩37首，聚詩成集。王羲之乘酒興，用鼠須筆在蠶繭紙上一氣呵成，寫下28行342字的序言，詳細記述宴聚盛況，流露對人生、自然的深刻感悟。文中偶有涂改，卻瀟灑自然，遒媚勁健，“變轉(zhuǎn)悉忌，遂無同者，有如神助”。尤其奇妙的是，相同字再次出現(xiàn)皆以別體代之，如“之”字20個，“不”字7個，其他如“感、懷、暢、會”等字也有重復(fù)，寫法各異，盡顯其書法藝術(shù)的獨特魅力。王羲之酒醒后也曾重寫“數(shù)百千本”，終難及初稿自然流暢、神韻十足，自謂彼時“有神助”。那些見證這一歷史時刻的陳郡雅士，他們的詩作與《蘭亭集序》，共同構(gòu)成了這場盛會的完整記憶。

陳郡袁辨才，痛失蘭亭瑰寶

《蘭亭集序》作為王家家傳之寶，歷經(jīng)數(shù)代傳承，傳至王羲之第七代孫智永手中。智永，本名王法極，據(jù)何延之《蘭亭記》記載，他是“右軍第五子徽之之后，安西成王諮議彥祖之孫，廬陵王胄昱之子，陳郡謝少卿之外孫也”。由此可見，瑯琊王氏與陳郡謝氏世代姻親，關(guān)系密切。而《蘭亭集序》與陳郡人的緣分未盡，智永之后，辨才成為守護者。

在《蘭亭集序》的流傳過程中，“蕭翼賺取蘭亭序”一事，最為人津津樂道，故事涉及唐太宗李世民、監(jiān)察御史蕭翼及和尚辨才。故事講的是蕭翼作為皇帝的“特使”，到越州永欣寺僧辨才那里想方設(shè)法弄回了《蘭亭集序》真跡。辨才俗姓袁，其祖父袁昂能書善畫，著有《古今書評》，是陳郡陽夏袁氏杰出代表。受家學(xué)熏陶，辨才對書法頗有研究，深知《蘭亭集序》的珍貴價值。因智永少年出家，無后，死前便將《蘭亭集序》傳給了弟子辨才。辨才牢記智永囑托，將《蘭亭集序》珍藏在臥室梁上密洞內(nèi)，秘不示人。

然而，皇帝不知從何處得知《蘭亭集序》在辨才手中的消息，多次派人索取，甚至將其征召入宮詢問。但辨才堅稱不知真跡下落，謊稱經(jīng)戰(zhàn)亂散失，不知所在，或許已毀于兵火。辨才自以為解釋得天衣無縫，卻不知一場精心設(shè)計的騙局已悄然展開。

一天，寺里來了一位自稱來自山東的書生，談吐不凡，對書法頗有研究，與辨才和尚相談甚歡，在寺里住下后，兩人每日共飲唱和，談文說史，品書論畫，感情日益深厚。辨才將他引為知音，毫無戒備。待關(guān)系密切后，書生拿出幾件王羲之的書帖給辨才欣賞。辨才或許因酒意上頭，或許為炫耀藏品，竟主動從梁上密洞取出《蘭亭集序》真跡給他觀看。后來，書生趁辨才外出，偷偷潛入僧房拿走了《蘭亭集序》。

作為獎賞，蕭翼被提拔為員外郎；作為補償，賜給辨才大師帛三千匹、谷三千石。然而，懊悔不已的辨才得到越州知府代為支付的賞賜后，內(nèi)心充滿慚愧。為彌補“大意失蘭亭”的過失，他用這些財物造了一座三層寶塔，但仍心中不安，不久便郁郁而終。

《全唐詩》中錄有袁辨才和蕭翼的詩各一首。辨才詩題為《設(shè)缸面酒款蕭翼，探得來字》，蕭翼詩題為《答辨才，探得招字》。從詩題可知，這兩首詩是唱和之作，但兩人內(nèi)心所思所想截然不同。辨才視蕭翼為“新知”，詩中稱“非君有秘術(shù)，誰照不然灰”，以不燃的死灰自比，感慨因蕭翼到來，能訴說夜久琴孤、知音難覓的寂寞之意，落寞的僧心重新煥發(fā)光輝。而蕭翼則心懷鬼胎，一心想著如何盡快騙取和尚信任，套出《蘭亭集序》下落，好早日回京交差。

唐太宗對王羲之的書法推崇備至，生前常把玩《蘭亭集序》，仍覺不夠。壽終正寢前，還念念不忘將其作為陪葬品埋進昭陵。“昭陵自一閉，真跡不復(fù)存”，隨著唐太宗入葬，《蘭亭集序》真跡從塵世徹底消失。盡管在蘭亭真跡進入昭陵前，馮承素、歐陽詢、褚遂良、虞世南等書法大家用摹、臨的形式保存了諸多復(fù)制本，但不難揣測的是，連王羲之本人親自“操刀”都難以覓得原作真意，那么，即便書藝再高超的書家，恐怕也難以盡得原作神韻。

《蘭亭集序》從家傳之寶到山寺秘藏再到為皇帝所有，最終從塵世消失，世人再無緣一睹其真容。蘭亭已矣，梓澤丘墟，每每思及，豈不痛哉！