2024年01月22日
名家視角
任動
張伯駒在《春游瑣談》中，對歷史名人于右任作了繪影傳神的描繪。
張伯駒主編的散文隨筆集《春游瑣談》，凡7冊，共314篇，涉及作者35人，實為一部文人雅集、縱筆文墨的合集。《春游瑣談》所錄文章用筆隨意，有感而發，率性自然，史料豐贍，既可當作精美的小品文來讀，亦可補史乘之不足。
《春游瑣談》收錄張伯駒散文71篇，按照作者自己的理念，分為掌故、金石、書畫、考證、詞章、軼聞、風俗、游覽8個類別，文章多用白描，秉筆直書，逸趣橫生。
先說說《春游瑣談》中的掌故。掌故本是漢代掌管禮樂制度的官職名號，后來借指關于歷史人物、典章制度等的遺聞軼事。張伯駒出身豪宦、見多識廣，兼以閱歷豐富、洞悉人情，因此對清末以來的政壇、文壇、藝壇、騷壇等諸多掌故，了然于胸，信手拈來。《春游瑣談》中的《陜西之“德、言、容、功”》《同姓名》《淇鯽》《認宗》《道學先生》《中堂》《觀察第》《五子》《步軍統領》《珍珠鞋》《江北提督》等，皆是對各種掌故的娓娓敘述。
其中的《陜西之“德、言、容、功”》，有助于我們全面了解于右任。于右任（1879年~1964年），陜西三原人，原名伯循，字誘人，曾用筆名右任、騷心、大風、半哭半笑樓主、關西余子等，被尊稱為“右老”，中國近現代著名書法家和詩人。從1931年春起，于右任擔任當時的南京政府監察院院長，直至逝世。于右任思想開明進步，1945年，毛澤東、周恩來等在重慶談判期間，于右任設家宴專門招待中共代表團，公開支持國共兩黨再次合作，和平建國，這是國共和談中唯一設家宴款待中共代表團的國民黨元老。
張伯駒的《陜西之“德、言、容、功”》一文短小精悍，介紹近現代陜西印光法師、張季鸞、李儀祉、于右任4位名人，敘述從容，語言精簡，而且鋒端飽蘸情感，作者的褒貶之意也自然呈現：
余昔避日寇居秦，聞陜西人嘗戲謂吾省有德言容功者四人：德者印光法師；言者張季鸞，《大公報》社論皆為其手筆；功者李儀祉，關中少雨多旱，渭水開渠皆為其所經營；容者則于右任也，辛亥革命陜人擁以為首，遂得譽，偉身長髯，相貌魁梧。后南京政府時任監察院院長，噤若寒蟬，毫無建白，陜人故以譏嘲，謂其徒有其表耳。
《禮記·昏義》云：“是以古者婦人先嫁三月，祖廟未毀，教于公宮，祖廟既毀，教于宗室。教以婦德、婦言、婦容、婦功。”因此，所謂的“德、言、容、功”，本意為封建禮教要求婦女應具備的品德。而張伯駒筆下的“德、言、容、功”，則別有所指。張伯駒在《陜西之“德、言、容、功”》中，敘述印光法師、張季鸞、李儀祉之事跡，實為鋪墊，著重落筆在于右任身上。“容”指容貌、儀表，于右任綽號“于大胡子”，“偉身長髯，相貌魁梧”，典型的“美髯公”是也，容貌可謂出眾，儀表可謂偉岸。但其在南京政府任監察院院長時，卻“噤若寒蟬，毫無建白”，真是空有一副好皮囊。陜西人稱其“容者”，譏嘲了于右任的徒有其表。
由此可見，張伯駒借“陜人”之酒杯，澆自己之塊壘，其對于右任的態度是語多諷刺，沒有好感。
另一位周口籍學者，現任河南大學中國近代文學研究中心主任的胡全章教授撰文《于右任與晚清詩界革命思潮》，曰：“這位從陜西三原走出來的辛亥元勛和革命詩人，不僅1903年前后就以震驚關中士林的詩歌創作響應了‘詩界革命’，從而將詩界革命運動的陣線延展到大清帝國統治力量相對強大且士林風氣沉滯的西北地區，而且在革命思潮和革命詩潮初盛年代即以報人身份躬身其役，成為革命派文人中的活躍分子。晚年流寓臺灣時期，于右任仍對舊體詩抱有滿腔改革熱望，終其一生不負‘革命詩人’和‘愛國詩人’名號。”胡全章認為，于右任終其一生，都無愧于“革命詩人”和“愛國詩人”的名號。這與張伯駒對于右任的評價、觀點甚不相同。
以上不同觀點，足以說明人是復雜的。而對一個人的判斷，采用簡單的非黑即白、非好即壞的“二元對立”評價方式，亦是偏頗的。所以，我們評判歷史人物時，應該把人放在具體的歷史語境中，一分為二，全面深入，方能讓歷史人物鮮活立體，同時能夠揭示人性的復雜。而且，學術研究應該百家爭鳴，反復地探討、爭論、砥礪，對于歷史人物研究也更能做到知人論世、全面深刻。
